العودة   شبكة العوالي الثقافية > .: المنتديـــات الإسلامية :. > الـحــوار الإســـــلامي
 

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 01-20-2018, 07:57 PM   رقم المشاركة : 1

معلومات العضو

أسد الله الغالب
عضو في القمة

إحصائيات العضو







 

الحالة

أسد الله الغالب غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي هل أبو بكر كان مع النبي الأعظم في الغار


 

هل أبو بكر كان مع النبي الأعظم في الغار ؟

يقول السلفي : الله مع أبي بكر بدليل آية الغار

أقول ـ أسد الله الغالب ـ باختصار :
القول بدخول أبي بكر في آية الغار الشريفة مجرد اجتهاد ودعوى فالآية الشريفة لم تذكر أبا بكر ولا غيره فتحديده من الآية الشريفة تحكم مضحك إذ لا دليل عليه من الآية الشريفة ...فعليك أن تثبت العرش أولا ثم أنقش كما يقال .. خصوصا مع وجود الاحتمالات الكثيرة..والتي منها.. فلو كان أبو بكر موجودا مع وجود الدليل وهو عبد الله بن أريقط فسيكون ثاني ثلاثة وليس ثاني اثنين فهل تخطئ الآية الشريفة ؟! أو تكذب هذه الدعوى ؟

عائشة تنفي نزول قرانا فيهم مطلقا سوى آية الإفك
صحيح البخاري المؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي المحقق: محمد زهير بن ناصر الناصر الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ عدد الأجزاء: 9شرح وتعليق د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة (6/ 133) كِتَابُ تَفْسِيرِ القُرْآنِ , بَابُ {وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ: أُفٍّ لَكُمَا أَتَعِدَانِنِي أَنْ أُخْرَجَ وَقَدْ خَلَتِ القُرُونُ مِنْ قَبْلِي وَهُمَا يَسْتَغِيثَانِ اللَّهَ، وَيْلَكَ آمِنْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ، فَيَقُولُ: مَا هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ} [الأحقاف: 17]ح 4827( عن يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ، قَالَ: كَانَ مَرْوَانُ عَلَى الحِجَازِ اسْتَعْمَلَهُ مُعَاوِيَةُ فَخَطَبَ، فَجَعَلَ يَذْكُرُ يَزِيدَ بْنَ مُعَاوِيَةَ لِكَيْ يُبَايَعَ لَهُ بَعْدَ أَبِيهِ، فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ شَيْئًا، فَقَالَ: خُذُوهُ، فَدَخَلَ بَيْتَ عَائِشَةَ فَلَمْ يَقْدِرُوا، فَقَالَ مَرْوَانُ: إِنَّ هَذَا الَّذِي أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ، {وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمَا أَتَعِدَانِنِي} [الأحقاف: 17]، فَقَالَتْ عَائِشَةُ مِنْ وَرَاءِ الحِجَابِ: «مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِينَا شَيْئًا مِنَ القُرْآنِ إِلَّا أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ عُذْرِي»)

القول أن أبا بكر كان مع النبي الأعظم يصدم مع أحاديث الصحاح عديدة ومتواترة في البخاري وغيره كما تجده مفصلا هنا :
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=29129


إشكال طريف حير العلماء يعرض له ابن حجر والشوكاني ... ! يثبت كذب الوهابية فيما يدعونه من هجرة أبي بكر مع النبي الأعظم وحادثة الغار وأدلة أخرى تثبت عدم وجوده
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=29129


رواية صريحة أن النبي الأعظم لم يصطحب أبا بكر وأبو بكر لم يعلم بهجرة النبي الأعظم وهي رواية صحيحة
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=427

لذا لا بد من إثبات وجود أبي بكر أولا.. وهذا ترده الأحاديث الكثيرة


يقول الوهابي هل الحزن صفة نقص ؟ ثم يجيب : لا. ويستدل بقوله تعالى { وابيضت عينه من الحزن ..} و{ ولا يحزنك ...}

أقول ـ لأسد الله الغالب ـ : والجواب : الحزن في نفسه ليس قبيحا ولكن عدم يكون منشأه عدم الثقة بالله عز وجل كما في قضية أبي بكر فهو نقص قطعا
صحيح البخاري (5/ 65) ح 3922 ( عَنْ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الغَارِ، فَرَفَعْتُ رَأْسِي فَإِذَا أَنَا بِأَقْدَامِ القَوْمِ، فَقُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، لَوْ أَنَّ بَعْضَهُمْ طَأْطَأَ بَصَرَهُ رَآنَا، قَالَ: «اسْكُتْ يَا أَبَا بَكْرٍ، اثْنَانِ اللَّهُ ثَالِثُهُمَا»).

وربما يقال أنه كان يريد أن يدل على مكان النبي الأعظم ولكن النبي الأعظم أسكته بالقوة ] اسْكُتْ يَا أَبَا بَكْرٍ [

وقد يكون المراد من معنا ( النبي الأعظم ) ويكون ـ ( نا ) للتعظيم وليس لدخول أبي بكر أو غيره واستخدام الجمع للمفرد للتعظيم وهو مطرد في القرآن الكريم وغيره كقوله تعالى { أنا نحن نزلنا الذكر ..} ومعية الله عموما تكون مع المؤمن وغيره { مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ }
ويؤكد أن المراد بـ (معنا ) هنا النبي الأعظم فحسب ولا يدخل فيها أبا بكر أنه أفرد نزول السكينة على النبي الأعظم فإن قلنا بوجود أبي بكر فهو غير داخل في ( معنا ) بل فيه طعن قوي به وإثبات لعدم إيمانه ...فإن الله عز وجل في كل مورد ذكر فيه نزول السكينة على النبي الأعظم عطف على ذلك نزول السكينة على المؤمنين ما عدا هذه الآية الشريفة التي أخرجت أبا بكر من دائرة المؤمنين قال تعالى { ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنْزَلَ جُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ } سورة براءة
وقال تعالى { إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى }
أم أن المؤيد بجنود لم تروه في الآية الشريف أبو بكر لا النبي الأعظم ؟!


يقول من يكن مع أبي بكر فهو مع الله ولم يكن مع أبي بكر فما هو حكمه ؟

أقول ـ أسد الله الغالب ـ :
المقدمة فاسدة أوجدت سؤالك الذي لا وجه له ومع ذلك سنجيب بأجوبة أخرى

نقول هكذا الكلام ليس بصحيح وسنبين فساده من وجوه
1ـ الإمام علي عليه السلام هو الفيصل بدلالة هذه النصوص السنية الصريحة الصحيحة المتوترة
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=27897

فهذا الإمام عليه السلام يعتقد بنفاق أبي بكر وحسبك ما جاء في صحيح مسلم
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=5662
و
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=720

وسيرة أبي بكر وعمر :
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=36157
و
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=27185

وهذا يؤكد فساد دعوى أن أبا أبكر هو ثاني اثنين أو فساد من زعم أن من يكن مع أبي بكر فهو مع الله عز وجل فإن الإمام علي عليه السلام هو الفيصل لمعرفة المنافق والمؤمن حبا وكرها ولاية ومعاداة وهو لم يكن مع أبي بكر

وهذه السيدة الزهراء عليه السلام لا تواليه وليست مع أبي بكر
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=9028

بل هجرته ولم تقبل بالكلام معه ولا أن يحضر جنازتها ...إلى غير ذلك من الأدلة التي لا يمكن أيراد أكثرها فضلا عن استقصائها فحسبك ما ذكر من الإشارات والعاقل تكفيه الإشارة
تابع لبحوث وحوارات ...أسد الله الغالب

 

الموضوع الأصلي : هل أبو بكر كان مع النبي الأعظم في الغار     -||-     المصدر : شبكة العوالي الثقافية     -||-     الكاتب : أسد الله الغالب


 

التوقيع

أتمنى أن تعجبكم هذه المكتبة التي ثبتت مواضيعها وبحوثها في المنتديات الشيعية وجعل لها أقساما

http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=28225

رد مع اقتباس
 
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


جميع الأوقات بتوقيت المدينة المنورة. الوقت الآن : 11:00 AM.
جميع الحقوق محفوظة لشبكة العوالي الثقافية
ما ينشر في شبكة العوالي الثقافية لا يمثل الرأي الرسمي للشبكة ومالكها المادي
بل هي آراء للكتاب وهم يتحملون تبعة آرائهم، وتقع عليهم وحدهم مسؤولية الدفاع عن أفكارهم وكلماتهم

Powered by vBulletin Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
Privacy Policy by kashkol